dv1974

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                                      我们的华夏先祖不是一个蛋

    在网上闲逛，看了个热帖，是说一位叫纪连海的明星学者，在上海电视台《文化中国》节目中爆了一点猛料，他说，家喻户晓的大禹先生，其经典的先进事迹“三过家门而不入”，并不是学习焦裕禄、全心全意的为人民服务，而是另有隐情——家中红旗不倒、家外彩旗飘飘，治水英雄早已移情别恋、另有红颜知己。
    对此类帖子，我一般是很有阅读的热情，在一个言论被严格管制的国度，文化娱乐总比呼天喊地的针砭时事来的安全。识时务者方为俊杰，总有些能把握潮流的学者们，以娱乐大众为己任，时不时的整几出文化耍猴，惹国人“男女老幼尽欢颜”。没有功劳也有苦劳，看人家操心费力，我们自然要捧场。但这只是我等看客的猥琐心态，磊落者绝不会苟同。有表演的，自然就有砸场子的，特别是表演的内容竟有碍和谐社会的建构，是可忍孰不可忍，一脸严肃的谢兴鹏先生粉墨登场，针锋相对：“此等污言秽语（此前缀为本人所加），这不是对华夏先祖的亵渎还能是什么？”这一义正严辞的指斥，很得民心，但有一腔中华热血者，都能感动的热泪盈眶。
    群众的眼睛是雪亮的，跟帖的某些网友也加入了和谢先生同戚戚的行列。一位网友的回帖显得十分激动，他表示“纪的这些观点严重伤害了我的民族感情！”看来，在民族自尊心高度膨胀的今天，纪连海很有成为下一个“文化汉奸”的趋势，但纪先生是否会因此而偷偷的窃笑，那就不得而知了。
    对于学者，只要花的是自己的时间、自己的钱，研究什么、发表什么，都是他的自由，即使结论有驳常理、太出格，也应该视为正常。但是，既然是做学问，学术的底线还是要遵守，起码的功课还是要做的，其结论的得出不能空穴来风，至少要有点学术的影子。在此，我并不是反对纪学者的观点。在另一个博客（每天几耙犁）里看到另一种观点，说大禹不进家门是由于当时统治之暴政，治水事业未完，令其不敢回家，这两个观点，比起那个单薄的“好公仆”形象，都更人性化、更有说服力。但是，观点符合人伦，并不代表行为的正确。象纪学者这样的“按常理推测”，在私下里聊聊无可厚非；作为一名学者，在没有任何佐证的情况下，借助于公共平台，信口开河，故作惊人之语，就有些和学者的职业道德相去甚远了。
    有支持者表示，纪学者这样的做法，不为尊者讳，剥掉神化的外衣，对我们正确认识古代先哲们是很有益处的，对此，我十分存疑。前些日子，李零的孔子门，和这个事件有些相像，议题中心都指向了古人，但相似处也仅仅止于此。李零的孔子，毕竟是一位确有此人、可以考证的人物，其探讨的内容，主要在孔子的生存状态。而且，这场争论只是发生在知识群体之内，参与者都有一定的辨别能力，多数的争论都不会太远的偏离理性的轨迹。而纪学者所研究的大禹，只是一位连是否存在都很难考证的半人半神式的人物，其戏说的内容更是今人的三角恋爱、花边新闻的一次蹩脚复古。这样的内容，注定会将更广泛的普通人众牵扯进这趟浑水。现在的他们，已经在声讨的大旗下聚集，他们将在僵化传统文化的捍卫者们的带领下，再一次为维护“传统的伟光正”展开一场言语的清剿。这场暴虐的洪水，哪怕大禹再世，也无能无力。宣泄的洪水过后，只会遗留下荒漠，民众脑子里好不容易攒了点历史的理性，不知又会被冲走掉多少。纪学者搞的这一出文化秀，最终损害的，并不是大禹，而是大禹几千年后的子孙们。
    同时，此事件第n次的暴露了我们所处的文化环境，除了堪忧，还是堪忧。一个如此简单、毫无新意的小伎俩，竟搞出这等大风暴，我们的文化环境业已存在了几千年，什么样的风霜雪雨没见识过，咋还是孱弱的如此经不起折腾？话又说回来，连作为文化中坚的知识分子们，都争相将自己芙蓉化为荣耀，你还能祈求什么？
   最后，我将很阴险的预测一下，下一个关于大禹的研究成果一定是：大禹先生可能有点包皮过长。届时，那些明星学者们所做的，不仅仅是“扯蛋”，还需要“扯一扯蛋皮”吆。